Ma preférée des Deschiens

Dia de los Muertos - Spécial Toussaint

Asi es como celebramos el Dia de Muertos en Oaxaca...
This is how we celebrate "The Day of the Dead" in Oaxaca"...

The Day of the Dead, November 2, is a national holiday in Mexico and is promoted widely as an effort to preserve indigenous traditions as well as to encourage tourism. Día de los Muertos is also widely observed and celebrated throughout the United States. Nowhere, however, in Mexico or in the United States, is the celebration more important, more authentic, more meaningful and moving, and more colorful than in Oaxaca. The many years of experience of Tierra del Sol in Oaxaca gives you a unique opportunity to share every aspect of the Día de los Muertos with the marvelous people of Oaxaca and learn why it is a celebration of life as well as a recognition and honoring of the dead.

The Day of the Dead or Día de los Muertos is not only one of the most important celebrations in Oaxaca, it is also one of the most visited by tourists and others who want to see the "quaint" and "picturesque" practices associated with this observance. The idea of passing the night in the cemetery with music, food and gaiety strikes them as strange, as does the emphasis on all aspects of death, skeletons as decoration, special altars honoring the deceased, the poetry and pageantry.

Dias de Muertos
La celebración de los Días de Muertos en Oaxaca es una ceremonia popular que invoca a los espíritus de los ancestros para invitarlos a "convivir" en el mundo terrenal, por lo que se procura agasajarlos en la forma más atenta. Su visita entre nosotros obedece a un permiso obtenido desde el más allá para que las ánimas de los difuntos puedan visitar a sus parientes. Los muertos retornan a su hogar por que son atraídos por sus antiguas pertenencias o por el amor de sus deudos.

Es posible asegurar que ninguna población de México permanece indiferente a tan arraigada tradición que de alguna forma fortalece los vínculos familiares evocando la memoria de los seres queridos.

Existen vestigios de las representaciones de la muerte llevados al cabo por las diversas culturas que florecieron antes de la llegada de los españoles. Dichas culturas sostenían que con los vientos fríos del norte, llegaban los espíritus de sus muertos a visitarlos y para recibirlos organizaban fiestas en su honor.

Desde la evangelización de Oaxaca llevada al cabo por los Dominicos Fray Gonzalo Lucero y Fray Bernardino de Minaya, a la cabeza de un sinnúmero de misioneros civilizadores; se implementaron las fechas para celebrar a los Fieles Difuntos, tomándose como resultado del culto a los muertos que ya tenían los pueblos aborígenes y las preces de la Iglesia por los antepasados.

En la actualidad la celebración de Muertos se inicia a mediados del mes de octubre con la adquisición de los productos que habrán de colocarse como ofrenda en un altar. Desde muy temprano, los mercados se instalan y se visten de olores y colores característicos, entonces comienza la concurrencia de deudos.

Puede encontrarse entre los productos característicos de la temporada: el mole negro, los dulces oaxaqueños, entre los que no puede faltar la calabaza en conserva, las manzanitas de tejocote y el nicuatole, acompañados por el chocolate y el pan de muerto. Todo esto y las frutas de la estación son elementos que se utilizan para adornar los Altares de Muertos y para rodear las ofrendas que se colocan en honor a aquellos que han partido ya de este mundo.

El primero de noviembre es día de "llevar los muertos", la costumbre consiste en obsequiar a parientes y amistades de la familia una dotada muestra de las viandas que integran la ofrenda de muertos. La entrega se hace casa por casa. Este día se venera a los "angelitos", es decir a los parientes que murieron siendo niños. El día dos de noviembre se venera a los finados adultos.

Todos los Santos y los Fieles Difuntos son ocasiones para que nuestro pueblo ejerza sus ancestrales costumbres. Algunos, orando por sus familiares pasados, otros yendo a los cementerios para adornar las sepulturas que permanecen en los panteones, elaborando así los ALTARES DE MUERTOS.

Gran parte de la preparación de estas fiestas se ve reflejada en la construcción de los Altares de Muertos, ofrenda que se hace para honrar a los familiares fallecidos, ya que según la creencia popular, ellos vendrán a visitar sus moradas y a sus familias en este día. Los Altares de Muertos, son instalados en las casas de sus familiares o en los mismos panteones sobre las tumbas y la varía de acuerdo a las tradiciones de cada región. Todo lo que el fallecido disfrutó en vida, es recordado al preparar el altar; la ofrenda se coloca el día 31 de octubre por la mañana, y es todo aquello que los deudos vendrán a saborear y disfrutar. 

Araceli Collazo & Paloma Negra Live -
Concierto en Celebración de Día de Muertos/
Concert in Celebration of Day of the Dead
Noviembre 1, 2008/November 1, 2008 - Monterrey, Nuevo León

Músicos en este clip/Musicians in this clip:

Araceli Collazo - Vocals

Dominic Garcia - Musical Director, Cajon Peruano
http://www.myspace.com/dominicgarciam...

Ramses Esquivel - Guitar
http://www.ramses.com.mx/

Saul Escobedo - Camera 1, Post Production and Graphics
http://www.hongofilms.com/

Homero Santos - Camera 2

Mi profundo agradecimiento a nuestro patrocinador, Valle de la Paz y a todos los que hicieron este evento posible. Especialmente al hermoso público durante los tres conciertos.

My profound gratitude to our sponsor, Valle de la Paz, and everyone who made this event possible. Especially to the beautiful crowds during our three concerts.


http://www.palomanegraworld.com/
http://www.valledelapaz.com.mx/
http://www.aracelicollazo.com/

Le Corbo et le Rinar (pas de traducteur disponible)

de fil en aiguilles ZAO revient

L’artiste recoud ses plaies,  Zao, un rescapé du Congo

RFI  Musiques   Paris 26/06/2006 

Après avoir traversé une longue et douloureuse période qui a été préjudiciable à sa vie et à sa carrière, Zao sort aujourd’hui du silence en signant L’Aiguille. A la fois piquant et drôle, ce septième album salutaire ressuscite "Monsieur cadavéré".

L’auteur du succès planétaire Ancien combattant revient de loin avec son nouvel enregistrement L’Aiguille. Il y a trois ans, Zao fait un come-back scénique en France, dans le cadre du festival Les escales de Saint-Nazaire. Mais le chanteur de Brazzaville est accusé par les autorités consulaires d’avoir laisser filer ses musiciens dans la nature, alors qu’après leur prestation, ils devaient reprendre l’avion pour retourner en territoire congolais.
En 2000, il enregistre un CD qui, malgré son titre Renaissance, est un échec discographique. En 1993, la guerre civile éclate dans son pays pour atteindre son paroxysme en 1997-98. A cette période, l’artiste menacé voit sa maison de production saccagée et se retrouve fugitif dans la forêt équatoriale afin d’éviter la mort. Il y perdra son fils de quatre ans. Très affecté moralement par tous ces déboires, celui que l’on a surnommé "Monsieur cadavéré" décide de repartir à zéro et forme un nouvel orchestre.Symbole

Même si sa verve a perdu un peu de son piment, Zao a conservé son côté mordant : "ce nouveau disque est une suite logique. Après avoir fait la guerre, l’ancien combattant doit panser les blessures pour reconstruire son pays. Il a le devoir de réconcilier les gens même si la tâche est difficile. Cela concerne la situation congolaise mais aussi toute l’Afrique. C’est pourquoi, j’ai trouvé L’Aiguille comme symbole pour recoudre les fils de la société".

A 53 ans, il affiche un dynamisme de jeune homme avec son bob vissé sur la tête et son inséparable guitare. En fait, son aiguille est une piqûre de rappel qui nous montre que le parolier de Goma est bien vivant, comme le titre satirique sur la femme Elle a deux diables. "Je suis un produit de la société et j’observe ce qui se passe autour de moi. En Afrique, lorsqu’une femme passe dans la rue, on la regarde d’abord de face et après on se retourne pour la voir de derrière. Ce sont ses deux diables : le premier nous troue le porte-monnaie et le second nous envoie en prison !", précise l’humoriste.

Dans la même veine La mouche, Ze t’aime et Chérie Ani ont l’étoffe d’être des succès et nous renvoient à la grande époque de l’artiste, celles des années 1980 avec les standards que sont devenus Soûlard, Moustique ou Sorcier ensorcelé. Pour cette nouvelle production, le musicien a écrit une partition aux couleurs arc-en-ciel avec des touches blues, zouk et salsa, en dehors de la traditionnelle rumba congolaise.

Nzonzi

Chroniqueur social, poète ironique, porte-parole comique, quels que soient les qualificatifs, Zao a forgé son identité en s’inspirant d’un patrimoine congolais : le Nzonzi. "Chez nous, le Nzonzi est à la fois un sage et un juge qui essaye toujours de faire la part des choses. Le choix de ses mots est juste car il se veut équitable dans ses critiques". Et ce n’est d’ailleurs pas un hasard si le chanteur a voulu rester dans son pays même au plus fort de la crise, contrairement à d’autres artistes africains qui ont choisi l’exil en occident.

Pour lui, il est nécessaire d’être proche de ses concitoyens pour créer : "si je vivais à Paris, par exemple, je n’aurai pas la même inspiration car l’humour français est différent". Très attaché à son Congo natal, Zao a d’abord été instituteur avant d’embrasser une carrière artistique. Un rôle d’enseignant qu’il a pris au sérieux même si le rire était un élément indispensable dans sa classe : "je me souviens de Paul, un élève à qui j’avais demandé de me garder dans son pupitre un morceau de pain, car l’inspecteur arrivait et naturellement il ne devait pas me voir en train de manger. Et au milieu du cours, l’enfant se lève et me dit : maître, voici votre pain ! C’est une histoire qui m’a beaucoup marqué". Aujourd’hui, le pédagogue poursuit son travail d’éducateur à sa manière.

En dehors de ses chansons, le grand frère a créé une sorte d’école de musique à Brazzaville, l’espace Zao, où il initie à la guitare les jeunes musiciens en herbe. Une manière peut-être de susciter des vocations de chansonnier auprès d’une génération davantage tournée vers la danse du n’dombolo de son voisin Kinshasa. Car, ne l’oublions pas, depuis la disparition du Camerounais Francis Bebey, l’amuseur public congolais est quasiment unique sur le continent, avec le burkinabé Zêdess. Alors, profitons-en, et partageons sans retenue son expérience et sa vision de la société africaine !

Zao, L’aiguille (Lusafrica/Sony-BMG/2006)
En concert le 14 octobre au Cabaret Sauvage, à Paris

Daniel  Lieuze

ZAO au Congo

 

ZAO 

ZAO = Zoba Casimir est né en 1955 à Goma–Tsétsé, au Congo, dans la province du Pool. Tout jeune, il attrape le virus de la musique et intègre un ballet traditionnel à l’âge de douze ans, puis un groupe vocal à quatorze ans, avant de former son propre ensemble, Les Unis. En 1975, il gagne Brazzaville — l’un des grands carrefours musicaux de la région avec Kinshasa, capitale du Zaïre, de l’autre côté du fleuve Congo.

Là, il est embauché en tant que percussionniste par Les Anges, l’un des orchestres les plus renommés du cru. Très vite, il déploie ses multiples talents, et c’est à la fois comme chanteur, compositeur, guitariste, batteur et danseur qu’il devient la locomotive du groupe, qui va représenter le Congo Brazza dans différents pays comme Cuba, la Bulgarie ou l’Italie. 

Parallèlement, il assume une carrière d’instituteur, et c’est devant des centaines d’écoliers qu’il teste un nouveau registre, plus personnel, avant de participer en 1982 au concours “Découvertes de Radio France Internationale, qu’il remporte. Invité à se produire en France, il propose, entre autres, un morceau ravageur, Ancien combattant — un étonnant hymne antimilitariste interprété dans le jargon des tirailleurs sénégalais, ces hommes qui se sont battus sur les fronts des deux Guerres mondiales. Tandis que le morceau fait un tabac dans toute l’Afrique francophone, Casimir Zoba devient Zao :  

                        Z comme quelqu'un qui est parti de zéro,  

                        A comme admis sur la scène musicale et 

                        O comme artiste omniprésent. 

Interrogé sur ses références, il cite Franklin Boukaka, célèbre chanteur congolais disparu prématurément, Bourvil et Jacques Dutronc. Mais il avoue une prédilection pour Jean de La Fontaine. 

En effet, sur fond de rumba funky et d'humour langagier façon Poto Poto (l’un des quartier les plus animés de Brazza), il brosse des histoires picaresques enracinées dans la vie quotidienne, qui fonctionnent comme une mise en fable de la société africaine. En 1984, son disque Ancien combattant le fait connaître au niveau international, et le public non africain découvre ses autres compositions : 

Soulard (qui brocarde les “cuveurs désertant le foyer conjugal), 

Porte Monnaie (qui rappelle que, pour de nombreux mariages, l’aspect pécuniaire reste déterminant), 

Toi (Tourbillon Odieux International, évocation du Sida qui ravage l’Afrique), 

Corbillard (où un cadavre essaie de corrompre le corbillard qui l’emmène au cimetière), 

Pierre de Paris (qui raille l’attitude de certains Africains méprisants avec leur propre culture). 

A l’écoute de ces mini scénaris, le public se délecte et s’interroge. Zao incarne une génération de chanteurs africains qui conçoit l’humour comme un antidote à un environnement anxiogène: chômage, violence, pandémies...

Même si, parfois, le rire s'avère impuissant. Ainsi, alors qu’il ne cesse de dénoncer la course aux armements, dix ans plus tard, il sera victime avec sa famille de la guerre civile atroce qui ravagera son pays, sur fond de prébende pétrolière. 

ALBUMS: 

Zao (Mélodie), 

Corbillard (Mélodie)

Moustique (Mélodie), 

Patron (Mélodie),

Zao (Barclay), 

Renaissance (Mélodie).

Frank Tenaille © Le Hall de la Chanson

Hommage aux Anciens -ZAO- Ancien combattant

  

Après le Déserteur de Boris Vian:Ancien combattant-Zao

Moi engagé militaire, moi engagé militaire

Moi pas besoin galons, joutez-moi du riz

Sergent masamba, tirailleur mongasa, caporal mitsutsu (...)

Marquer le pas, et 1, 2

Ancien combattant

Mundasukiri

Marquer le pas, et 1, 2

Ancien combattant

Mundasukiri

Tu ne sais pas que moi je suis ancien combattant

Moi je suis ancien combattant,

J'ai fait la guerre mondiaux

Dans la guerre mondiaux,

Il n'y a pas de camarade w’lai

Dans la guerre mondiaux,

Il n'y a pas de pitié mon ami

J'ai tué Français,

J'ai tué Allemand,

J'ai tué Anglais,

Moi j'ai tué Tchécoslovaque

Marquer le pas, 1, 2

Ancien combattant

Mundasukiri

Marquer le pas, 1, 2

Ancien combattant

Mundasukiri

La guerre mondiaux

Ce n'est pas beau, ce n'est pas bon

La guerre mondiaux

Ce n'est pas beau, ce n'est pas bon

Quand viendra la guerre mondiaux

Tout le monde cadavéré

Quand viendra la guerre mondiaux

Tout le monde cadavéré

Quand la balle siffle, il n'y a pas de choisir

Si tu ne fais pas vite changui, mon cher, ho!

Cadavéré

Avec le coup de matraque

Tout à coup, patatras, cadavéré

Ta femme cadavéré

Ta mère cadavéré

Ton grand-père cadavéré

Ton père est cadavéré

Tes enfants cadavéré

Les rois cadavéré

Les reines cadavéré

Les empereurs cadavéré

Tous les présidents cadavéré

Les ministres cadavéré

Les gardes de corps cadavéré

Les motards cadavéré

Les militaires cadavéré

Les civils cadavéré

Les policiers cadavéré

Les gendarmes cadavéré

Les travailleurs cadavéré

Les chomeurs cadavéré

Ta chérie cadavéré

Ton premier bureau cadavéré

Ton deuxième bureau cadavéré

La bière cadavéré

Le champagne cadavéré

Le whisky cadavéré

Le vin rouge cadavéré

Le vin de palme cadavéré

Les soûlards cadavéré

Music lovers cadavéré

Tout le monde cadavéré

Moi-même cadavéré

Marquer le pas, et 1, 2

Ancien combattant

Mundasukiri

Marquer le pas, et 1, 2

Ancien combattant

Mundasukiri

Pourquoi la guerre

Pourquoi la guerre

Pourquoi la guerre

La guerre ce n'est pas bon, ce n'est pas bon

Quand viendra la guerre tout le monde affamé, oh!

Le coq ne va plus coquer, cocorico oh!

La poule ne va plus pouler, pouler les oeufs

Le footballeur ne va plus footer, pousser le ballon

Les joueurs cadavéré

Les arbitres cadavéré

Le sifflet cadavéré

Même le ballon est cadavéré

Les équipes cadavéré

Diables Noirs cadavéré

Etoile du Congo cadavéré

Les Lions Indomptables cadavéré

Les Léopards cadavéré

Les Diables Rouges cadavéré

Les journalistes cadavéré

La radio cadavéré

La télévision cadavéré

Le stade cadavéré

Les supporters cadavéré

La bombe ce n'est pas bon, ce n'est pas bon

La bombe à neutrons ce n'est pas bon, ce n'est pas bon

La bombe atomique ce n'est pas bon, ce n'est pas bon

Les Pershing ce n'est pas bon, ce n'est pas bon

S.S. 20, ce n'est pas bon, ce n'est pas bon

Quand viendra la bombe

Tout le monde est bombé oh!

Ton pays bombé

L'URSS bombé

Les États-Unis bombé

La France bombé

L'Italie bombé

L'Allemagne bombé

Le Congo bombé

Le Zaïre bombé

L'ONU bombé

L'UNESCO bombé

L'OUA bombé

Mes boeufs bombé

Mes moutons bombé

Mon cuisinier bombé

Tous les cuisiniers bombé

Ma femme bombé

Les taximan bombé

Les hôpitaux bombé

Les malades bombé

Les bébés bombé

Le poulailler bombé

Mes coqs bombé

Mon chien bombé

Les écoles bombé

Ma poitrine bombé

Tout le monde bombardé

Semez l'amour et non la guerre mes amis

Tenons nous la main dans la main

Jetez vos armes Jetez vos armes Jetez vos armes

Tenons nous la main dans la main

Ah! si tu voyais Français : Bonjour

Ah! si tu voyais Anglais : Good Morning

Ah! Si tu voyais Russe :zdravstvuche

Ah! si tu voyais Allemand : guten tag

Ah! si tu voyais Espagnol: Buenos Dias

Ah! si tu voyais Italien: Buongiorno

Ah! si tu voyais Chinois : Hiho

Ah! Si tu voyais Bulgare :Dóbar den

Ah! Si tu voyais Israélien: Shalom

Ah! Si tu voyais Egyptien :Sabahkarlarer

Ah! Si tu voyais Sénégalais :Nagadef

Ah! Si tu voyais Malien :Anissoucouma

Ah! Si tu voyais Nigérien :Carouf

Ah! Si tu voyais Mauritanien :Alagouna

Ah! Si tu voyais Togolais :Afoi

Ah! Si tu voyais Souaéli :D'jambo

Ah! Si tu voyais Tchadien :Lali

Ah! Si tu voyais Malgache :Malaouna

Ah! Si tu voyais Centre Africain :Mibaramo

Ah! Si tu voyais Camérounais :Anenvoyé

Ah! Si tu voyais Gabonais :M'bolo

Ah! Si tu voyais Congolais :Bonté

Ah! Si tu voyais Zaïrois :Bonté Na Yo

Marquer le pas, et 1, 2

Ancien combattant

Mundasukiri

Marquer le pas, et 1, 2

Ancien combattant

Mundasukiri

Retour au village - Jean Miche Kankan - Trop bon - Lui la, il est trop fort

Walaï, ou l’actualité tel que ramassée sur radio-trottoir

"De Dakar à Kinshasa, de Djibouti à Casablanca, nulle part la langue de Molière ne passe sans se laisser peindre aux couleurs nationales. L’œuvre, ainsi obtenue, semble, parfois même inaudible, aux oreilles de la France, mère incontestée de la sainte langue. Aujourd’hui, le français est plus que divers. Il s’enrichit du « joal » québécois, que le reste de la francophonie a du mal à comprendre. Paris, le protecteur de la langue s’éclate de joie à écouter l’accent marseillais, belge, suisse romande, algérien, …Mais à peine si l’on connaît le plus comique des français, celui parlé, dans les rues, partout en Afrique de l’Ouest et en partie en Afrique Centrale, dans des pays comme le Cameroun, le Gabon et le Tchad.
Cette langue, que les Congolais, de deux rives, appellent « le français d’Afrique de l’Ouest », qui ne l’a pas entendu, n’a qu’à voir le film « demi-dieu », ou encore écouter les très célèbres sketchs du super star des comédiens d’Afrique noire, le regretté Jean Michel Kankan, ou enfin, pourquoi ne pas lire « Woldé », le seul article si originale à vous pousser à lire les vieux numéros du défunt « L’Autre Afrique. Celui-ci décédé, paix à son âme, nous avons pensé poursuivre l’œuvre de valorisation de cette langue, qui est, en réalité, le véritable français parlé en Afrique noire.

la guerre du voile n'aura pas lieu ....

Autre tempête tropicale..... Meiway .......Miss Lolo

Côte d'ivoire, Terre d'espérance..........................

Alors on dit quoi ? .......Ou bien?

. . . . . . . . . . . . . . .

Tonnerre de Brest

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Avec celà en plus le moulin ne restera pas Blanc...........................

C’est quoi la coopération Nord-Sud ?"

• Quand les touristes deviennent coopérants…

Originellement intitulée Les Touristes, la chanson fait désormais l’objet d’une nouvelle lecture proposée par Jean-Jacques Dikongue, correspondant à Paris du site www.camerounlink.net. Les touristes devenant en effet les "coopérants", c’est toute la question du rapport Nord-Sud que pose de nouveau la chanson.
"Que signifie coopération dans les rapports liant l’Europe à l’Afrique ? Selon que l’on est africain ou européen ce mot revêt-il la même signification, a-t-il la même portée ?
A l’aune du texte de Francis Bebey extrait de l’album Condition Masculine, c’est la question de l’utilité, du rôle de ces coopérants imposés aux africains ainsi que celle du regard que les uns posent sur les autres qui nous interpellent. Est-il nécessaire de rappeler que les mouvements du Sud vers le Nord sont compris dans une logique d’immigration, donc d’appauvrissement du Nord, où l’africain est considéré comme un parasite tandis que ceux du Nord vers le Sud s’inscrivent dans une logique d’enrichissement du Sud, dans laquelle l’européen ou l’occidental est perçu comme sauveur".
Lorsque Francis Bebey déclare donc dans cette chanson "Quand ils s’en vont on est heureux !". Ne tord-on pas le cou à un mensonge qui a longtemps nourri des incompréhensions et surtout un certain mépris affiché à la vue de l’Africain ? C’est quoi la coopération Nord-Sud ?"


On les aime bien,
On les aime bien,
Quand ils sont là on est content
On les aime bien
On les aime bien,
Quand ils s’en vont on est heureux !

Les coopérants ! Ééééhhhh les coopérants (2) !!! Quand ils arrivaient chez nous autrefois, nous croyions qu’ils venaient nous voir parce qu’ils nous aimaient bien. Et nous aussi nous les aimions bien ; d’ailleurs c’étaient nos bienfaiteurs. De temps en temps ils nous donnaient un peu d’argent, car ils étaient très généreux avec nous, mais qu’est ce que nous avons pu rire avec eux.
Je vais vous raconter çà tout à l’heure surtout si vous acceptez de chanter avec moi, notre gai refrain, ensemble allons-y !

On les aime bien,
On les aime bien,
Quand ils sont là on est content,
On les aime,
On les aime bien
Quand ils s’en vont on est heureux !

C’était leur façon très drôle de nous de l’argent qui nous faisait rire, ils prenaient 2 ou 3 pièces de monnaie et au lieu de nous mettre çà dans la main comme nous autres nous faisons lorsque nous offrons quelque chose ; Ils lançaient les pièces en l’air et pas dans notre direction hein !!! ; Alors il fallait voir cette course au trésor. Petits et grands, enfants et adultes nous nous précipitions joyeusement sur les pièces d’argent nos bienfaiteurs étaient joyeux eux aussi, ils riaient aux éclats, et il y’en avait même certains parmi eux qui étaient si heureux de nous voir heureux qu’ils prenaient des photos de la scène. Ha ! C’était magnifique hein !!!

On les aime bien,
Quand ils sont là on est content,
On les aime,
On les aime bien,
Quand ils s’en vont on est heureux !

J’étais gamin en ce moment là, qu’est ce qu’ils m’impressionnaient les coopérants ils étaient bien vêtus et ils se ressemblaient tous, car ils avaient la même façon d’arriver chez nous sans nous prévenir et aussi de quitter notre village sans jamais nous dire merci ni même au revoir. Dans le fond ils étaient bizarres quand même hein ! Mais surtout ils étaient riches et dans mon tout petit for intérieur je me disais quand je serai grand je serai un coopérant de profession. C’est là un bon métier car lorsqu’on est coopérant on est riche, et on voyage et on donne de l’argent aux autres.

On les aime bien,
On les aime bien,
Quand ils sont là on est content
On les aime,
On les aime bien,
Quand ils s’en vont on est heureux !

Et je me disais encore dans mon tout petit for intérieur quand je serai coopérant et riche je vais voyager dans le monde entier et semer le bonheur dans le monde entier en jetant de l’argent en l’air pour les autres gens. Vive la coopération internationale.
On les aime bien,
On les aime bien,
Quand ils sont là on est content
On les aime,
On les aime bien
Quand ils s’en vont on est heureux !
Ah oui, très heureux même hein !!!!!!!!!


Francis BEBEY

Hommage a Francis Bebey

PRENDRE LES CHOSES AVEC PHILOSOPHIE OU FATALISME ?



Agatha tu mens
Je te dis que tu m’as menti
Ah oui ! tu m’as bien entendu
Moi-même ton mari
Est-ce que je t’ai demandé de me mentir ? Hein, hein ?
Ton enfant, ton fils là
Tout le monde voit bien que ce n’est pas le mien
Mais comment peux tu venir
me raconter n’importe quoi
Agatha, Agatha, tu es noire des pieds à la tête
Comme moi
Alors comment as tu pu mettre au monde un enfant blanc
Et qu’il soit de moi ?
Ha ha ha

[chorus]
Agatha ne me mens pas
Agatha ne me mens pas
Ce n’est pas mon fils
Tu le sais bien
Ce n’est pas mon fils
On le voit bien
Ce n’est pas mon fils
Même si c’est l’tien

Tu crois que je suis complètement fou hein
Ecoute, tu as bien le droit de me verser
encore un peu de vin de palme
Et non pas de me mentir

Agatha ton enfant ça fait plus d’un mois qu’il est né
Et il n’a toujours pas décidé de prendre le couleur locale
Et toi, toi, tu soutiens que c’est mon fils là
Ah
Allez verse moi à boire
Verse moi à boire
Ca au moins, c’est une bonne affaire
Ha ma mère, ma mère hein
Ma mère avait bien raison hein
Lorsqu’elle me répétait
Fils, ta femme là
Elle t’en fera voir de toutes les couleurs
C’est moi qui te le dis !
De toutes les couleurs !

Enfin, tu as de la chance, hein, Agatha
Tu as de la chance
Parce qu’un enfant
Qu’il vienne du ciel ou de l’enfer
Qu’il soit noir ou blanc ou jaune
ou même rouge
Un enfant c’est toujours un enfant
Je te dis que tu as de la chance

Parce que c’est le Roi Salomon
C’est le Roi Salomon lui-même qui m’a dit
que je dois garder cet enfant
et le considérer comme mon propre fils
Hein
Mais attention ! Ne viens plus me mentir hein
La prochaine fois si tu me fais un enfant vert ici
Viens me dire qu’il est vert
Ne viens pas me mentir qu’il est noir



Actualités Francis Bebey

http://www.bebey.com/accueil/accueil01.htm

BONGOUANOU : INSOLITE Un corps refuse sa tombe

BONGOUANOU : INSOLITE
Un corps refuse sa tombe
jeudi 25 septembre 2008 par Madeleine TANOU

Un fait insolite, digne des mystères de l’Afrique, s’est produit en début du mois en cours, à Niandian, village de la sous-préfecture de N’guessankro, dans le département de Bongouanou. Un corps a carrément refusé d’être inhumé dans la tombe, qui lui a pourtant été réservée. Selon les informations reçues, il ressort que décédé des suites d’une longue maladie, le nommé Kassi Oi Kassi dit « Eboko » ou « Déza » doit, le samedi 6 septembre 2008, être inhumé au cimetière du village, à Niandian. Il est donc 15h environ, après les cérémonies funéraires, quand des jeunes gens désignés prennent le cercueil renfermant la dépouille mortelle de Kassi Oi Kassi, âgé d’une soixantaine d’années. Direction, bien entendu, le cimetière. Une foule immense de parents et d’alliés, totalement en détresse devant la définitive séparation, suit la bière. Le tout, cadencé par des pleurs et autres lamentations. Une fois dans le cimetière, les porteurs se faufilent entre les autres sépultures, et foncent à l’endroit, où se trouve la tombe de Kassi Oi Kassi. Là, coup de théâtre. Comme poussés par une force extérieure invisible, les porteurs ne suivent plus la trajectoire menant à la tombe du défunt. Ils contournent d’ailleurs ce site. Allant à vive allure tout en balançant par-ci par-là, les dix porteurs du cercueil, de jeunes gens pourtant robustes, semblent obéir à une poussée invisible. Et de façon brutale, ils s’arrêtent devant deux tombes. Ce sont celles des géniteurs de Kassi Oi Kassi, décédés il y a une vingtaine d’années. A ce niveau, ils ne bougent plus. On les voit tanguer comme un navire en détresse et marmonner des paroles inaudibles pour certains. Ils n’avancent en tout cas plus, sur le chemin conduisant à la tombe de « Déza ». Etonnement. Que se passe-t-il ? On croit à un vilain tour que jouent les jeunes porteurs. Mais eux, jurent la main sur le cœur, que ce n’est nullement de leur fait. Et que c’est plutôt le cercueil, qui les retient. C’est lui qui les contraint à toutes ces arabesques. Nombre d’entre qui n’en peuvent plus d’être baladés, rentrent en colère et lâchent le cercueil. Ils ne veulent plus être porteurs. Ils jettent l’éponge. D’autres jeunes gens sont aussitôt désignés pour les remplacer. Mais eux aussi, essuient un cuisant revers. Le cercueil ne veut toujours pas bouger. C’est là, que les frères de Kassi Oi Kassi, se souviennent. C’est qu’au plus fort de sa longue maladie, « Déza » qui se savait sans doute condamné à mourir, a émis le vœu, d’être enterré juste près de ses parents. Et nulle part ailleurs. Mais il se trouve que la configuration du cimetière, ne prête plus à la satisfaction, d’une telle volonté. D’autres tombes, meublent déjà le voisinage immédiat des parents de Kassi Oi Kassi. Alors, que faire à présent ? Et comme les morts en Afrique ne sont pas morts, l’un des frères du défunt, un bras posé sur le cercueil, lui adresse des supplications. « Frère, il n’y a plus de place pour toi à côté de nos parents. Accepte d’aller dormir dans la tombe qu’on t’a réservée. De là-bas, tu peux aller rendre visite à nos parents, si telle est ta préoccupation. Nous ne pouvons pas faire autrement. Imagine un instant, le préjudice que tu risques de nous causer, si tu refusais de rejoindre ta tombe déjà aménagée. Alors, pars sans opposer de résistance ». A la suite de ces propos, il s’ensuit un rituel de libation. Et curieusement, comme libérés de chaînes, on voit les porteurs du cercueil retrouver de l’allure et foncer droit à la tombe de « Déza ». Les instants qui suivent, l’inhumation se fait sans difficulté. Kassi Oi Kassi repose donc dans la tombe à lui aménagée. L’Afrique et son mystère pourrait-t-on dire.